هل مازالت الحرب صبرا

هل مازالت الحرب صبرا
=≈=≈=≈=≈=≈

يمكننا القول[هل مازال الحرب صبرا] لان الحرب اسم مجاز التانيث.
وقبل ذلك من من العالمين لايفكر فى التشبث بالحياة الدنيا برغم علمنا بانها اقامة قصيره ومؤقته وهبها لنا الخالق جل شانه لنتخرج منها[بالنسبه للجامعه والصروح الاكاديمية التخرج يكون فيها] بشهادة نجاح تاخذها بيمناك وتترقى الى الجنة او شهادة رسوب تستلمها بيسراك ومن وراء ظهرك وتوردك مهاوى الردى والعياذ بالله وذلك ماتبينه لنا بلاغة القران الكريم فى تقسيم الحالتين اعلاه:
(حتى اذا جاؤها وفتحت ابوابها) لاهل الجنة وهنا الواو حالية..لان ابواب الجنة مفتحه دائما..سلام عليكم فادخلوها طبتم خالدين.
الثانيه
(حتى اذا جاؤها فتحت ابوابها ) لاهل النار هنا فعل الشرط جاؤا وجواب الشرط فتحت ابوابها لانها مغلقه حتى لاتبدد الحراره..انها عليهم موصده.
فوق اى منبر وفى اى زمان لايصح لى ان اتجاوز بالحديث عن ابطالنا المجاهدين المدججين بالسلاح حماة العرض والارض
الضاربين بكل ابيض مخزم/
والطاعنين مجامع الاضغان
وهاهم مستنفرين للجهاد والاستشهاد فى سبيل الله على كافة الثغور وقديما قيل:
تعدو الذئاب على من لا كلاب له/
وتتقى مربض المستنفر الحامى
هاهم يروضوا الرعاديد الجبناء اينما كانوا هبوا فى ثبات واباء لدحرهم وطردهم من البلاد وابطال مخططهم بعد فشلهم عملياتيا بان يطيلوا امد الحرب بطريقتين اولا شد اطراف مسرح العمليات.
وثانيا قتل المواطنين العزل وتدمير البنية التحتيه للدوله ولكنهم لم يبلغوا مرادهم بنزالتهم طالما الفرسان قابضين على الزناد زودا عن الحياض وليس مثلهم سفها وتصعلكا، احفاد ابطال معركة كررى وشهادة تشرشل واتباعه فيهم(ماهزمناهم
ولكن حصدتهم الاله الحربيه هؤلاء اشجع من مشى على ظهر الارض) وقبلها معركة ابوطليح وبعدها معركة ام دبيكرات والتى تماثل ايضا معارك ابطالنا اليوم بان اشترك فيها كل احرار الشعب السودانى.
معركة ام دبيكرات التى كانت فى مكان ميلاد الثوره المهديه[بعد شرارة الجزيره ابا] فى جبال قدير بكرفان وتحديدا جنوبها وراياتها للحرب اظلت كل القبائل السودانية بقيادة الخليفه عبدالله وامير القادة عثمان دقنه، وكمثال للمشاركين بشير عجب الفيا امير كنانه . والجعليين باميرهم احمد جمال الدين والشايقيه باميرهم العطا ود صول والامير ابوجكه جد الناظر بابو نمر والبطاحين باميرهم النائب الفحل وغيرهم كثر من القبائل السودانية التى تداعت لطرد المستعمر. ولعل غاية البسالة والشجاعة ان يقتنع بها عدوك
وتزهله عندما استشهد الخليفه عبدالله وحوله الامراء اصطفوا فى مكان واحد وكانما بهم كانوا فى الصلاة ومنهم الامير احمد فضيل والامير اب جكه والامير موسى ودحلو وخلافهم كثر وجه قائد الحمله ونجت بان يواروا الثرى بالعرف السودانى لشهداء الحرب واقام لهم ونجت طابور جنازه وضربت 21 دانه مدفعيه(طلقه) وقام هو وهيئة قيادته باداء التحيه العسكريه لجثمان الخليفه وعندما احتج ضابط انجليزى يدعى وندهام وقال لونجت كيف تودى التحيه لعدونا اللدود اجابه ونجت بانك شاب صغير ولاتراعى القيم هولاء الشجعان يستحقون اكثر من التحيه.
الذى دعانى للمقدمه اعلاه بالاضافه لظرفنا المشابه لتلك الفتره ايضا سببان..اولهما علمت بان هنالك لعبه ظهرت تسمى اسد الخرطوم[lion of khartoum] وطرفاها الجنرال غردون والامام المهدى عندما حاصر وحرر الخرطوم
[وليس سقوط الخرطوم يامورخننا.عقبال تحريرها اليوم من المليشيا].
اما ثانى الاسباب رغم بساطة اهميته ولكن لابد من ذكره لانه لاينفك
من تاريخ المهديه وهو اننى شاهدت فى قناة انغام النيل الاستاذ عاصم البنا مستضاف للحديث عن شاعر الحقيبه عمر البنا وقد سرد تعريفه بكل العائله واجاد وركز على جدنا محمد عمر البنا
وذكر ايضا والدنا الشاعر المعلم المربى عبدالله البنا وعمنا البطل على البنا احد ابطال ثورة24 [ احد ضباط اللواء الابيض السبعه الذين حوكموا بالاعدام ] ولقد وفق عاصم فى السرد ولكن هنالك بعض الاضافات لسيرة جدنا محمد عمر البنا والذى اشتهر بلقب شاعر المهديه ولعل ذلك منقصه لادواره العظيمه التى دعم بها الثوره المهدية قتالا وتخطيطا ونصحا فى ميادين المعركه كمعظم الامراء والفرسان فى ذلك الوقت وكما سيتم ذكرها ونحن لن نحتج على اى وصف يطلقه علينا ابناء وطننا لانهم
دائنون لنا وهم من رفعونا ووضعونا على خارطة الثقافه السودانيه .
ومن هذا المنبر انا بوجه صوت شكر لعاصم لايفائه لسرد سيرة اسلافنا برغم انه من المجموعه التاليه لمجموعتنا فى الترتيب والتسلسل العائلى وباجتهاده ثقافيا قفز لمجموعتنا ولكن هيهات له السبق فيها وبها دكتور ادريس البنا عليه رحمة ربى
والاستاذان العملاقان الفرجونى والامين البنا والشاعر يوسف البنا رغما عن انه وجد كل واحد من الثلاثه الاخيرين وله [ناب واحد] كما قال جرير فى وصف منافستة شعريا للفرزدق.
نحن كنا نتمنى ان نحظى بمشاهدة ومسامرة جدنا لابينا محمد عمر البنا كما حظى عاصم واخوانه بمسامرة اجدادهم عبدالله البنا وعمر البنا وعلى البنا ولكن اكبر اخواننا والذى سمى عليه محمد عبدالله البنا ولد عام 1921م وجدنا توفاه الله يوم 3فبراير1919م.
اختم بعنوان هذا المقال بالاشارة لقصيدة الحرب صبر للشاعر محمد عمر البنا وهو الذى ولد من اب جعلى وام من قبيلة رفاعه عام 1848م، درس بالازهر العلوم اللغويه والادبيه والشرعيه توفى عام 1919م.قال عنه سعد ميخائيل انه شيخ الادباء الذى اعاد للشعر السودانى رونقه فى المرحله التى
تلت العهد التركى وبه تجددت ديباجة القصيده على نهج شعراء العربيه امثال البحترى والمتنبى وهو فى هذا شبيه بما فعله البارودى فى مصر.
ايضا تحدث فى تابينه الاستاذ الصحفى حسين شريف[اول صحفى سودانى واول رئيس تحرير لاول جريدة سودانيه وهى حضارة السودان عام 1919م] ذكر ان الشيخ محمد عمر البنا شاعر وفارس شجاع من فرسان المهديه كان مستشار المهدى ومن بعده الخليفه .
ولعل الاستاذ حسين شريف لم يغب عنه ان هنالك ثلاثه امراء ومستشارى حرب قد كان لهم الفضل فى اطالة عمر الثوره المهديه بعد معركة كررى لاكثر من عام[ كررى بتاريح 2/9/1898 وام دبيكرات 24/11/1899]
وذلك بعد استسلام الخليفه للموت ونزوله من ظهر دابته وجلوسه على الفروة اتاه الشيخ محمد عمر البنا والسيد المكى المسمى عليه حى مكى والشيخ احمد البدوى المدفون فى حى الامراء بالعباسيه وقبته موجوده هنالك وهو جد الناشطه السياسيه سعاد الفاتح وذكروا له بان المهديه لم تسقط وله جيشان فى القضارف بقيادة الامير احمد فضل وفى الابيض بقيادة الامير الختيم موسى، وقام محمد عمر البنا بامساك الخليفه من عضده[ابطيه] ورفعه فوق الدابه ومن الطرائف ان احد اقرباء الخليفه اقسم بان الخليفه لم يلمسه احد فى جسمه هنا غير والدته وودالبنا وقد ذكرها والدنا عليه رحمة ربنا فى مرثية ابيه:
قد كنت تؤثر ان تقول الصدق/
لاتبغى به بدلا ولاتتخوف..
فى موقف فيه الخليفة غاضب/
والبيض ترجف والعواسل ترعف
وطبعا بدايات القصيده وصف محاسن والده حتى يأتى لدفنه ومواراته الثرى وهو حافظ للقران :
ياقوم حامى السرح اقصده الردى/
فابكوا له بدم القلوب وانزفوا..
لادر در الدافنيك بانهم/
هالوا عليك من الثرى واسرفوا..
اومادروا ان المكارم فى الثرى/
اومادروا دفنوا بأنك مصحف .
اما قصيدة محمد عمر البنا سنذكر ابيات منها كمثال:
الحرب صبر واللقاء ثبات/
والموت فى شأن الاله حياة..
الجبن عار والشجاعة هيبة/
للمرء مااقترنت بها العزمات..
الصبر عند البأس مكرمة/
ومقدام الرجال تهابه الوقعات..
والاقتحام الى العدو مزية/
لايستطاع لنيلها غايات..
العمر فى الدنيا له اجل/
متى يقضى فليس تزيده خشيات.
كل القصيده مقتبسه من الكتاب والسنه [باخذ المعنى] وهذا يسمى اقتباس، وعندما يأخذ شاعر من شاعر اخر [بالمجاراه بالمعنى او القافيه او اخذ جزء من البيت] فيسمى التضمين وهذا انواعه كثيره منها التشطير،التثليث، التربيع، التخميس وخلافه.
البيت الاول صدره مقتبس من الايه [ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون] وعجز البيت [ولاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون].
الصبر عمودالاسلام ومفتاح النجاح لكل العبادات.
وعنتره بن شداد قال انما الشجاعة صبر ساعة.
الصوره البلاغيه فى البيت الاول ان الشاعر اسند الصبر الى الحرب واسند الثبات الى اللقاء واسند الحياة الى الموت فى سبيل الله.وجاء عجز البيت مكملا لصدره فى البناء الشعرى اما من ناحية المعانى فصدر البيت جاء مكملا للعجز.
ثالث الابيات..مقدام الرجال تهابه الوقعات(احرص على الموت توهب لك الحياة).
البيت الخامس..العمر فى الدنيا…..[اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم فى بروج مشيده] .
اتمنى الا اكون اطلت خاصه واننى لا أحب الحديث عن عائلتنا ولكن لاغرو فى الادلاء بشهادتى طالما صار ذكرهم تاريخ وتجاوز المائة عام .
سيف الدوله عبدالله البنا