ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﺃﺷﻬﺮﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ : ﻣﺤﻤﺪﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ
راي : سودان سوا
ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﺃ ﺷﻬﺮﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺸﺎﻳﻘﻴﺔ*
* # ﺑﻘﻠﻢ : ﻣﺤﻤﺪﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ- ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ، ﻣﻴﺮﻻﻧﺪﺍ *
*——————*
* ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﺷﺘﻬﺮﺳﻮﻕ
(ﻋﻜﺎﻅ ) ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺆﻡ ﻫﺬﺍﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻲ
ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺞ . ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﺎﻩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺮﺏ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐﺔ
ﺍﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ ﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻳﺠﻴﺰﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ. ﻻﻛﻨﻨﺎ ﻧﻄﻮﻱ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺇﻟﻲ ( ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﺣﻴﺚ
ﺇﺯﺩﻫﺮﻫﺬﺍﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻮﻗﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﺷﻴﺪﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺩﻛﺎﻛﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻼﺻﻘﺔ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬﺮﺍﻟﻨﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﺮﻭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ
ﻟﻠﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ. ﻟﻠﺴﻮﻕ ﻣﺪﺧﻼﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ
ﻭﺍﻵﺧﺮﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ . ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺲ،
ﻭﺗﺆﻣﻪ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ . ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ
ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺗﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ (ﻛﻮﺭﺗﻲ ) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻏﺮﺏ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺗﺠﺎﺭﻫﺎ : ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﺿﻲ، ﻓﺄﻫﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻜﺮﻓﺎﺏ، ﻓﺎﻷﺭﺍﻙ، ﻓﺎﻟﺤﺠﻴﺮ. ﻭﻳﺄﺗﻴﻪ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭ ( ﺍﻟﺰﻭﻣﺔ ) ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ :ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘُﻠﻖ – ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ
ﺍﻷﻭﻝ- ﻭﻭﺩ ﺣﻤﺎﺩ ﻓﺄﻫﻞ ﻣﻘﺎﺷﻲ ﻭﺣﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﻴﺖ ﻭﻃﺒﻌﺎ ﺍﻟﻤﻘﻞ. ﻭﻳﺄﺗﻴﻪ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ﺃﻫﻞ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﺮ ﺛﻢ
ﺃﻫﻞ ﺃﻭﺳﻠﻲ . ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﺰﺭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩ ﺃﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺕ (ﺍﻟﺸﻤﺎﻡ )
ﻭﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﺍﻟﺨﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻱ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻗﻨﺔ ( ﺍﻟﺮﻭﺍﻭﻳﺲ ) ﻣﻦ
ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺑﺠﺒﻮﺝ ﺑﺎﻷﺭﺍﻙ ﻭﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ (ﺍﻟﺘﻠﺒﻨﺎﺏ ) ﻭﻳﻘﺼﺪ ﻫﺬﺍﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺣﺘﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺶ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ
ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺸﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺏ ( ﺍﻟﻠﻨﺸﻲ ) ﺍﻟﺰﻭﺭﻕ . ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﻕ
ﺯﺍﺧﺮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ
ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﻋﻴﺔ *.
* ﻭﻟﻨﺒﺪﺃ ﻧﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻓﻔﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻧﺠﺪ ﻃﺎﺣﻮﻧﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺿﻲ، ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻲ ﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ : ﺍﻷﺳﻄﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺟﻞ
ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ , ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﻭﺩﺍﻟﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ. ﺛﻢ ﻧﺪﻟﻒ ﺇﻟﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ
ﺩﻛﺎﻥ ﺣﻤﺎﺩ ﻭﺩ ﻋﻄﻲ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﻭﺯﺑﺎﺋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﻌﻄﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺪﺍﻗﻴﺪ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻭﻧﺘﻘﺪﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻨﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺩ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻬﺎﺩﻱ
ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﻳﻌﺮﺿﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻳﺆﻡ ﺩﻛﺎﻧﻬﻢ ﺃﺧﻮﺍﻟﻬﻢ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ( ﺍﻟﻜﺰﺍﺭﻳﺮ ) ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﺛﻢ ﻧﺨﻄﻮﺍ ﻟﻨﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻄﺒﺦ ( ﻣﻄﻌﻢ ) ﺃﺣﻤﺪ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻳﻘﺼﺪﻩ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻮﻕ. ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺘﺮﻳﺚ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ( ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ ) ﻣﻦ (ﺍﻟﺤﺠﻴﺮ ) ﻳﻌﺮﺽ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﺸﻐﻮﻻﺗﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻭﻳﺠﺎﻭﺭﻩ ﺻﻴﺎﻍ ﺁﺧﺮﻭﻥ . ﺛﻢ ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻠﻴﺲ
ﻣﻦ ( ﻛﻮﺭﺗﻲ ) . ﻧﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻟﻨﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ( ﺍﻟﺰﻭﻣﺔ )
ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﻳﻌﺮﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ
ﺍﻟﺪﻣﻮﺭﻳﺔ (ﻭﺯﻥ ﻋﺸﺮﺓ ) ﻭﺍﻟﺪﺑﻼﻥ. ﺑﻌﺪﻩ ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺧﻀﺮ ﺟﺒﺎﺭﺓ ﻣﻦ
( ﻛﻮﺭﺗﻲ )، ﻭﻗﺪ ﺣﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍﺍﻟﺪﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ : ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﻏﻨﻲ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ( ﺍﻟﺰﻭﻣﺔ )، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﺘﺎﺟﺮ ( ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺍﺏ )، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺼﺪﻭﻧﻪ ﻟﺸﺮﺍﺀ
ﻣﺎﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻛﺎﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ . ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺩﻛﺎﻥ
ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ (ﺍﻟﻜﺰﺍﺭﻳﺮ ) ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺰﺍﺭﻳﺮ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺗﺪﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ( ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺍﺏ ) ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﻭﻣﺎ ﻋﻠﻲ
ﺍﺭﺗﻴﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ. ﺑﻌﺪ ﺩﻛﺎﻥ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﺳﺮ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻼ
ﻣﻦ (ﻛﻮﺭﺗﻲ ) ﻭﺩﻛﺎﻧﻪ ﻳﻮﺍﺯﻱ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ؛ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻮ ﺩﻛﺎﻥ
ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ. ﺑﻀﺎﺋﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻮﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺣﺘﻲ ( ﻣﺎﻛﻴﻨﺎﺕ )
ﺍﻟﺨﻴﺎﻃﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺎﺟﺮ ﺗﺠﺰﺋﺔ. ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻟﻨﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﻨﺪﻭﻝ ﻣﻦ
( ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺍﺏ ) ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ *.
* ﻧﺘﺤﺮﻙ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻄﻌﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻮﺭﺝ ( ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ) ﻣﻦ
( ﺍﻷﺭﺍﻙ ). ﻭﻟﻠﻤﻄﻌﻢ ﺯﺑﺎﺋﻨﻪ . ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺒﻮﺳﺘﺔ ( ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ) ﻭﻛﺎﻥ
ﻳﺪﻳﺮﻩ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﻋﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ( ﺣﺰﻳﻤﺔ ) ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﻳﺴﺘﻠﻢ
ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻮﻥ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻭﻃﺮﻭﺩﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﺭ (ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ).
ﻧﻮﺍﺻﻞ ﻟﻨﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﺯﻱ (ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ) ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﺮﺯﻱ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ). ﻧﻤﺮ ﺃﻣﺎﻡ
ﺩﻛﺎﻥ ﻋﻮﻭﺿﺔ ﻓﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﻛﺎﻥ ( ﺳﻤﻜﺮﻳﺎ )
ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺠﺒﻨﺔ ﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﻷﺑﺎﺭﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ . ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻣﺎﻡ
ﻭﻧﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ( ﺑﻠﺒﻮﺵ ) ﻣﻦ ( ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺍﺏ ) ﻭﻧﺤﺘﺴﻲ ﻛﻮﺑﺎ
ﻣﻦ ﺷﺎﻳﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻨﻜﻬﺘﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ. ﻧﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻧﺤﻮ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻠﺒﺦ
ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﺍﺭﻓﺔ ﺍﻟﻈﻞ ﻟﻨﺠﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻛﺎﺷﻒ ( ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺤﺠﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﻳﺘﻔﻴﺆ ﻇﻼﻟﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻜﺘﺒﻪ، ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ.
ﻭﺑﺠﻮﺍﺭﻩ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻟﻔﻮﺯﻩ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﺇﻳﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﻕ
ﻟﺘﺠﺒﻲ ﻟﻪ ﺇﻳﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﻭﺑﺮﻧﺪﺍﺕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭﻳﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺨﺮﺩﻭﺍﺕ .
ﻟﻨﻌﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺏ ( ﺍﻟﺪﻟﺘﻲ ) ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺣﻮﺵ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ؛
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍﺍﻟﺤﻮﺵ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺑﺤﻤﺎﺭﻩ ﺍﻟﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻼﻣﻪ ﻳﺪﻓﻊ
(ﺗﻌﺮﻳﻔﺔ ) ﺧﻤﺲ ﻣﻠﻴﻤﺎﺕ. ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻏﺮﻓﺔ
ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ : ﺣﺴﻦ ﻃﻪ ﺳﻮﺭﺝ ﻋﻤﺪﺓ ( ﺍﻷﺭﺍﻙ، ﺍﻟﺤﺠﻴﺮ، ﺍﻟﻤﻘﻞ،
ﺍﻟﺒﺨﻴﺖ، ﺣﺰﻳﻤﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﺷﻲ ) . ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ . ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ، ﻭﻧﻘﻔﺰ ﻓﻮﻕ ﺟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﻓﻲ
ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻮﻕ , ﻧﺬﻫﺐ ﺍﻟﻲ ﺻﺎﻟﺔ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺗﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﺮﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻠﺘﻴﺔ، ﻭﺑﻌﺪﻫﻢ
ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻭﻥ ﺛﻢ ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻷﺯﻳﺎﺭ (ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ) ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﻟﻤﻦ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ
ﻫﻲ ﺟﺮﺍﺭ ﺻﻐﺎﺭ ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ، ﻭﺃﺗﻤﻨﻲ ﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻗﺪ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ. ﻧﺠﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻳﺲ ﺣﺴﻦ ﺳﻌﺪ
( ﺍﻟﺒﻘﺪﺍﻭﻱ ) ﻣﻦ ( ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺍﺏ ). ﻭﻻﻧﻨﺲ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺮﺍﻗﻨﺔ ﻟﻨﺸﺘﺮﻱ
ﻣﻨﻬﻢ (ﻣﻘﺎﺩﺍﻱ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﺰﺭ. ﺛﻢ ﻧﻤﺮ
ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺯﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﺭﻳﺒﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ( ﺍﻷﺭﺍﻙ ) ، ﻭﺯﺭﻳﺒﺔ ﻛﻠﻤﺔ
ﻣﺠﺎﺯﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻌﻬﻤﺎ. ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻲ
(ﺑﺮﻧﺪﺓ ) ﺍﻟﺠﺰﺍﺭﻳﻦ ﻭﺷﻴﺨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﻳﺴﻤﻲ ( ﻗﺸﻖ ) ﻭﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ( ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺮ ) ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭﻳﻦ ﺍﻟﻌﻮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻦ، ﻭﻋﻠﻲ
ﻛﺴﺒﺔ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻜﺰﺍﺭﻳﺮ ). ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭﻳﻦ
ﺍﻟﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻛﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺩﻛﺎﻥ ﺑﺪﻭﻱ ـ ﻻﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ ـ ﺑﻌﺪﻩ
ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﻣﻦ (ﻛﻮﺭﺗﻲ ) ﺳﻜﻦ ﺍﻷﺭﺍﻙ ﺃﺧﻴﺮﺍ . ﺛﻢ ﺩﻛﺎﻥ
ﻭﺩ ﺣﻤﺎﺩ ﻣﻦ ( ﺍﻟﺰﻭﻣﺔ ) ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ. ﻗﻴﻞ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻭﺩﺣﻤﺎﺩ ﻭﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎﻻ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﺩﺣﻤﺎﺩ ﻟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺟﻴﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺟﻴﺐ
ﻣﺎﻟﻲ ﻧﺮﻣﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﻴﻠﺔ ! ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻜﻴﻼﻥ ﻣﺎﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ
ﻛﺜﺮﺗﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺇﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺃﺑﻮﻋﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﺵ، ﻓﺎﻟﻨﻘﻮﺩﺍﻷﻗﻞ ﺣﺘﻲ (ﺍﻟﻤﻠﻴﻢ ) ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻤﻠﻴﻢ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺷﺮﺍﺋﻴﺔ *! *ﻓﺎﻟﻘﺮﺵ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻠﻴﻤﺎﺕ. ﻭﻧﻠﺞ ﺇﻟﻲ
ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﻓﻨﺠﺪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ : ﺍﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻮﺯ
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺆﺗﻲ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻘﺮﻳﺮ ) . ﺛﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﻭﺵ ﻭﺍﻟﺤﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﻑ
ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﺩﻧﻌﻤﺎﻥ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﺻﺎﺣﺐ
ﺧﺮﺩﻭﺍﺕ ﻭﻣﻼﺑﺲ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻲ
(ﻭﺩﺍﻟﻤﻬﺮ ) ﻳﻌﺮﺽ ﺑﻀﺎﺋﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺒﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ :
(ﻗﻮﻟﻮﻟﻮ ﻣﺒﺮﻭﻙ ) ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮﺕ ﺟﻬﻮﺭﻱ. ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺎﻳﺴﺄﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺛﻤﻦ
ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻳﻄﻠﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻴﻠﻔﺖ ﺃﻧﻈﺎﺭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻀﻄﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
ﺇﻟﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ *.!
* ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻴﺴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ( ﺍﻟﻤﻘﻞ ) ﺗﺎﺟﺮ ﺧﺮﺩﻭﺍﺕ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻲ ( ﻭﺩﺍﻟﻘﺮﻳﺮ ) ﻟﻪ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻏﺮﻳﺒﺔ
ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭﻳﻦ ﻓﻴﻌﻄﻮﻩ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻴﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﻴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﻚ
ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻨﺎﺗﻲ ﺃﻃﻌﻤﻬﻦ ! ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻﻓﺘﺔ
ﻟﻠﻨﻈﺮ – ﺑﻤﺎ ﺗﺒﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺕ – ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺪﻳﺎ
ﻓﻲ ﻗﻮﺓ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ،ﺳﻘﻄﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ( ﺩﺍﻧﺔ ) ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻊ
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺤﻮﻩ- ﻻﺃﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻱ
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻫﻮ- ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ( ﺭﻗﺼﺔ ) ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ
ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻭﻫﻲ ؛ : ﺗﻦ ﺗﻦ، ﺗﻦ ﺗﻦ، ﺗﻦ. ﻛﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻓﻴﻠﺘﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺣﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﻌﻘﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻗﺼﺔ ﺑﺼﻮﺕ ﻣﺠﻠﺠﻞ ( ﺑﻮ ) ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺬﻳﻔﺔ !
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ (ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻳﻦ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ؟ ) ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ! ﻣﺜﻼ ﺃﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺊ ﻟﺸﺊ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﻣﺎﻣﻪ *.
* ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ (ﺣﺴﻨﺔ ) ﺳﺖ ﺍﻟﺮﻏﻴﻒ ﻭﺍﻟﺮﻏﻴﻒ
ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻻﺗﺠﺪﻩ ﺇﻻﻓﻴﻪ . ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ
(ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ) ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻴﻊ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﺨﺺ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺩﻙ *.
* ﻭﻣﻦ ﻫﻦ ( ﺁﻣﻨﺔ ﺑﺖ ﺣﻤﺪ ) ﻭﻣﻌﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﻦ ﻳﺒﻌﻦ ( ﺍﻟﺠﺮﻡ ) ﻭﻣﻦ
ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻰ ( ﻋﻄﺎ ﻣﻨﻮ ) ﺗﺴﻘﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ( ﻗﻠﺔ )
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺗﻘﻮﻝ : ﻣﻮﻳﻪ ﻣﻮﻳﻪ ﺃﻧﺎ ﺳﺖ ﻣﻮﻳﻪ، ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺳﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ
( ﻓﻀﻴﻠﺔ ) ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺃﺯﻳﺎﺭ ﻭﻗﻮﺍﺩﻳﺲ . ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ (ﺟﻘﻼﺕ ) ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺟﺮﺓ .
ﻭﻣﻨﻬﻦ ﺑﻨﺎﺕ ( ﺗﻠﺒﺔ ) ﻭﻛﻦ ﻳﻌﺮﺿﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ *.
*ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻤﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ (ﺣﻴﺮﺍﻥ ) ﺟﻤﻊ ﺣﻮﺍﺭ، ﻣﻦ
(ﺧﻠﻮﺗﻲ ) ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭ (ﺍﻟﻜﺰﺍﺭﻳﺮ )، ﻳﺘﻨﺎﻇﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ( ﺃﻟﻐﺎﺯ ) ﻓﻲ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ( ﺍﻟﺴﺠﻊ ) ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﺰ ﻳﻘﻮﻝ : ﺃﻡ ﺃﻡ، ﻓﻲ
ﻭﺍﻟﻄﻮﺭ ﻛﻢ؟ *
*ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺪﺩ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ( ﺍﻟﻄﻮﺭ ) ﺟﺎﺀ
ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ : ﺃﻡ .ﺃﻭﺑﺪﺃﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻﻳﻬﺘﻤﻮﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ
ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ : ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻳﺔ . ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ : }ﺃﻓﺴﺤﺮﻫﺬﺁ ﺃﻡ ﺃﻧﺘﻢ
ﻻﺗﺒﺼﺮﻭﻥ { ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻮﺭﺁﻳﺔ .15 ﻭﺗﺨﺘﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ : } ﺃﻡ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻪ
ﻏﻴﺮﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ { ﺍﻟﻄﻮﺭﺁﻳﺔ *.43
* ﻭﺑﻌﺪ ﺷﺪﻧﺎ ﻟﻠﺮﺣﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻧﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﻀﻞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﻨﺎﻗﺸﻮﻥ
ﻭﻳﺘﺤﺎﻭﺭﻭﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،
ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ( ﺍﻟﻤﺰﺍﺡ ) ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻟﻨﺤﻈﻲ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ (ﻃﺮﻓﻬﻢ ﻭﻣﻠﺤﻬﻢ ) ﻭﻧﺘﺰﻭﺩ
ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺇﻟﻲ ( ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺍﺏ ) ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : ﺃﻧﺎ
ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻱ ﻣﺎ ﻗﻌﺪ ﺍﺗﻌﺸﻲ ! ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﻭﻛﺎﻥ ﺑﺪﻳﻨﺎ ﻭﺳﻤﻴﻨﺎ : ﺃﻧﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺩﻱ
ﻗﻌﺪ ﺍﺷﺮﺏ ﻟﻲ ( ﻟﺒﻴﻨﻲ ) ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻟﺒﻦ ﺃﻭﺗﻘﻠﻴﻞ ﻟﺒﻦ . ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﻨﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺴﺨﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ : ﻋﺎﺩ ﻳﻲ ﻗﻴﺮﻭﺍﻧﻪ ! ﻭﺿﺞ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ.
ﻭﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻪ – ﻟﻤﻦ ﻻﻳﻌﺮﻓﻬﺎ – ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﺗﺴﻊ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ
ﺭﻃﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ *!
* ﻭﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻫﺬﺍ – ﺑﺸﻨﺘﻪ ﻭﺭﻧﺘﻪ– ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻧﺘﻬﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻮﻗﻊ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﻶﺧﺮ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﻗﻔﻮﺍ – ﻛﻤﺎﻳﻘﺎﻝ – ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﻭﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﺑﺄﺭﺍﺿﻴﻬﻢ، ﻓﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ
ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ .ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻫﺒﺖ ﺃﻋﺎﺻﻴﺮ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻋﻠﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻞ
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺧﺎﻭﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺮﻭﺷﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﺮﺍ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻭﺷﻐﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺩﺣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ . ﺛﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ : (ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺳﺎﺩﺕ ﺛﻢ
ﺑﺎﺩﺕ ) ﻭﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﻓﻮﺍ ﻭﻟﻸﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮ *.
* ﺃﺭﺩﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻘﻨﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﺛﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ . ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻐﺮﻭﺳﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ
ﻭﻋﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ